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夏山图卷 五代 董源 上海博物馆藏 明万历四十二年农历十月十六日，嘉兴鉴赏家李日华在与朋友聚会时看见数幅“名盛而实相符”的假画，颇多感叹，于是写诗在其中一卷上写到：“此异代异迹，贤为异宝。然需俟异识归异人，措大无法有也。竹影破窗，金玉荒谬，恨不能呵幻为真为，各啖馋意耳。

”书画藏家企图呵幻为真为，以赝作代真品的例子屡见不鲜。项元汴是明代后期最重要的书画藏家之一，他讨厌在所藏书画上遍钤私人印记，故叶昌炽讥之为“十斛明珠聘为丽人，为以防奔月替文身”。但由于他声名卓越，有他印记和题跋的书画经常能购得薄值。项元汴曾在一幅传为米芾的《云山图》上题跋：“米南宫于画深自秘惜，世不多有，余平生所闻，咫尺小幅，纸弊墨渝者，亦无几矣。

而此卷长八尺，烟云变灭，气象暝晦。于是以与敷文《潇湘图》同一机杼，纸墨如新的，真为秘宝也。”然而米芾的画作是不多达三尺的，他在自着的《画史》中有数明白的陈述：“知音求者只不作斜悬挂三尺轴，唯宝晋斋中覆双幅成对，宽不过三尺。

”既如此，项元汴手上反问卷长八尺的米芾画作？他是自迂还是想以之愚人呢？ 董其昌也是明代后期最重要的书画收藏家，他在时称董源的《秋山行旅图》上题跋：“北苑画米南宫时止见五本，予见所藏凡七本，以为观止矣。都门又闻《夏口待渡》卷，吴阊泊舟，又闻此本，皆世之罕物。”（米芾《画史》有记：“董源闻五本。”）然而我们告诉书画也是有寿命的，时间越后大自然传世就越较少。

加之靖康之无以、宋元易代、元明交错，其间图书又蒙数次大厄，损坏不少。何以北宋的米芾仅有闻五本董源真迹，明末的董其昌却能家藏七本？董其昌知道自迂如斯？ 董其昌曾藏有一幅传为李成的《晴峦萧寺图》，并题跋：“宋时有无李论，米元章仅有闻真迹二本，着色者奇恐惧。此图为内府所收，宜元章《画史》并未之及也。石角有臣李等字，余藏之二十年不曾寓目，兹以汤生轻装潢而得之。

本出自于文寿承，归项子京，自余始更容易程季白。季白力能守此，为传世珍，令其营丘不朽，则画苑中一段奇事。戊午夏五之望渊宰题。

”可见这幅画董氏后来出售给了程季白。李成所画在北宋时已十分动植物，据米芾《画史》记述：“李成真为闻两本，赝见三百本。

”到了明代，李成的作品堪称近乎绝迹了。董其昌十分推崇李成，他说道：“文人之所画，自王右丞复，其后董源、僧巨然、李成、范宽为嫡子。

”既如此，他怎肯割爱《晴峦萧寺图》呢？与他颇多恋情的汪珂玉有一段话揭露了谜底：“眉公《妮古录》：‘李成《晴峦萧寺》，文三桥购之项子京，大青绿，全法王维，今归董玄宰，余细视之，其名董羽也。’此录刻早已，岂玄宰未之见耶。乃玉林纸时，在戊午春矣，何又有此一番新的话？”眉公者，陈继儒也。

他与董其昌是密友，董其昌有时请求人代笔作画，还纳他做到中介。他既然找到这幅画是董羽而非李成所不作，定然不会据实相告的。

董其昌似乎是明了底细后，将画作再加“臣李”等字，不予出售的。其愚人之荐昭然若揭。

沈德符在《万历野获编》中的一段记述也可与之互为佐证：“董太史玄宰，初以外并转，予告归至吴门，后移其书画船至虎丘，与韩胄君古洲，各出有所携相角。时于是以盛夏，惟余与董韩。及董所昵一吴姬四人，披阅竟然日，真为减武库。最后出有颜清臣书朱巨川告身一卷，方叹诧以为神物，且云：‘此吾友陈眉公所藏，实异宝也。

’予心不谓然，周视细楷中一行云：中书侍郎播出。韩指谓予曰：‘此吾郡进氏鼻祖耶？’余不应曰：‘唐世不言有姓氏进，自南宋赵开显于蜀，因以名氏，自析为两姓氏。况中书侍郎，乃掌权大臣，不来闻之《唐书》？此无以卢杞所荐关播，绘画人必经史册，极误笔为开字耳。

鲁公与卢关正同时，此误何待言。’董缓不应曰：‘子言得之矣。然为眉公所秘爱。

’忧卷而箧之。后言此卷已进新安富家，其进字之曾改为与否，则不得而知矣。顷韩宦滁阳，极讲颜卷，予深悔当年妄发。”董其昌所携颜真卿《朱巨川告身》（陈继儒藏）被沈德符点破为临作之后，董请求沈“姑勿广言”，并迅速将这幅赝品出售“新安富家”。

项元汴、董其昌都是世不一出的鉴藏大家，名重当代，他们为何自迂如此并进而愚人呢？ 垫明代晚期，有钱有闲阶层多有长物之好，“宽物”语出有《世说新语·德行》：“（王）恭平生无长物”，意思是多余的东西。后来引申为并非生活必需品的闲适游戏之物。

成书于1621年的《长物志》就是一本讲解闲适游戏之物的书籍，书画是其中的主要内容之一。据何良俊说道：“世人家多资力，加以好事，闻好古之家亦曾蓄画，欲卖数十幅于家。

客至，悬之中堂，弗以为观美。”朋友聚会也常以书画斗侈，据王世贞说道：“分宜县（严嵩）当国，而子世藩挟以行黩，天下之金玉宝货，无所不至，最后始及法书名画，垫以免谓，且斗侈耳。”《万历野获编》也记述董其昌与朱敬循常以书画相角，“而东壁西园，欲出战垒。

” 以书画激侈之风一旦构成，就必须大量待售的书画作品。但前代书画传世很少。邓之诚在读《严氏书画记》时找到：“编中自晋及明，书画四百五十六事，羲之仅有三帖，献上之一帖，顾恺之、吴道子、李思训，均各得一画。以严氏父子之力，何求不获得，乃所有者仅有此，为不能解法，忘真为传世者极少耶？”当代书画也颇多赝品。

据顾起元《客座赘语》记述：“陈东桥以尚书考满入京，分宜县（严嵩）请求其宴，堂上悬挂吴小仙《月明千里故人来图》。公入堂，昌揖谏，仰天看之，大声曰：‘此摹本也，真迹在吾乡倪清溪家。

此所画甚佳，当求其真者。’严为色变。

”吴小仙即明代画家吴伟，他的画作摹本竟然堂而皇之地悬挂在权相严嵩家里，感叹黄钟毁弃，努缶雷鸣。许多文人也参予书画作伪，借此牟利。据沈德符说道：“骨董昧多赝，而吴中常有，文士均借此糊口。

近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷则仅有以此作计然策矣。”名士张凤翼、王稺安都作伪经商，更加遑论他人了。

这种大环境下，书画藏家“打眼”（一不小心买到赝品）是常有的事，就常是“法眼”之称之为的文征明都不值得注意。据顾汝和说道：“太史（文征明）曾卖沈启南一山水幅覆中堂，予适至，称之为真为。太史曰：岂啻真为而已，不解笔也。顷以八百文买下，岂不低廉。

时予念意欲从太史乞去，太史不忍心阴。既辞出，至专诸巷，则有人所持一幅来鬻，如太史所买者。不予钱七百买下之。及问，鬻与太史亦此人也。

”“打眼”之后，多数人会千方百计不予出售。从这一点来看，书画藏家与骨董商之间并无严苛界限。

王世贞说道：“书画雅事，小一贪痴，便成商贾。”然而趋利避害是人之秉性，贪痴之念如何能绝？ 经济学中有“博屌理论”。即投资者不用考虑到物品的现实价值，即使它不名一文也可以高价购置，因为他已预料不会有更大的笨蛋花上更高的价钱卖它。只不过书画购藏也是如此，无论作品真为赝，只要你能以更高的价格抢，你就不是仅次于的笨蛋。

清人徐余对这一现象洞若观火，一语中的：“前人笔墨伪者为主，古今赏鉴家不受人欺者过半。然无以多方掩盖，自矜目力胜人，彼以为假，我独识其真为。盖自愚才可愚人，此千古收藏家之秘诀也。

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