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12月20日至22日，以“创意•融合”为主题的2019年中国•攀枝花快乐阳光节——第十一届苴却砚文化艺术节•四方论砚文化交流活动在仁和区举行。“四方论砚”专家论坛作为此次苴却砚文化艺术节的最重要学术活动获得了中国民协砚文化委员会的大力支持，12月20日至21日，在中国苴却砚博物馆开会，由中国民间文艺家协会砚文化委员会主任吴笠谷主持人，“汪海藏砚展——西南地区砚拾零”展也同期举办。

在论坛上，应邀嘉宾就砚文化研究、砚文化产业壁垒及发展思路展开交流演说，与会各名砚大师共享了各砚种的发展成功经验。中国民间文艺家协会砚文化委员会主任吴笠谷谈道，中国民协砚文化委员会在中国民协的领导下，在各级地方文联、地方民协的反对下，致力于搭起砚文化交流平台，团结一致砚界同仁，为增进当代制砚艺术的有序承传、砚文化学术的深入研究、砚文化产业的身体健康发展，以及对外传播中华砚文化做出理应的贡献。

砚委会十分注目和反对攀枝花苴却砚的发展。作为这次砚文化节的指导单位，我们尤其策划了一个砚文化主题展出版块——"汪海先生藏西南地区品种砚邀展览"。

目的是利用这个展出，需要使苴却砚的艺人们拓展视野，糅合前人的制砚传统，从而推陈出新。青睐大家有时间不妨移步苴却砚博物馆，理解、感受一下西南地区姊妹砚种的砚文化传统。另外，论坛还邀了四川博物院首席专家魏学峰等其他3位藏砚家作为嘉宾，请求他们和大家共享各自的藏砚理念，目的是强化藏砚家和制砚艺人们的对话，给制砚艺人们对市场的准确定位获取一些高端视角。

四川博物院首席专家魏学峰，中国民间文艺家协会砚文化委员秘书长、宁夏工艺美术协会副会长张金涛，西南品种砚藏家汪海，《中国美术报》理论部副主任颜培大分别从藏砚角度紧贴展开讨论，向参会嘉宾共享了藏砚历程以及各自的藏砚理念。魏学峰，知名美术史学家魏学峰，对考古学、书画书画具有多年的研究，是目前歙砚籽料仅次于的藏家。他谈道，砚不仅是一个普通的简单器，堪称中华文化、人文情怀的一种载体。

他从历史的角度总结阐释了砚台在文人心中至高无上的地位，以及自己如何与砚结缘，并明确提出古代砚到底超过何种高度，在今天传统砚南北没落后，今人该如何承继发展的思维。早已问题，他谈道，今人制砚一定要研究历代砚的审美变迁，要能体会到古人制砚之风雅，并把对砚台的解读分成三个方面共享给不会嘉宾：第一，砚台的比例问题，这里比例某种程度是尺寸方面的问题，而更加在于美的传送，今人如何在古人的基础上展开调整，使之更加合乎今天的审美观。

第二，今人制砚必不可少对传统的固守，但是要解读确实的传统，何为砚台本身的东西。第三，砚文化不应扩展到更大的领域，不应调动对中华文化热衷的人普遍参予，将书画、诗词等多种文化元素挤满其中，车站在新的文化角度思维，检视几千年中国砚的发展，如何令其一方小小的砚台汇集更加强劲、更大的文化气场。

汪海致力于西南地方小砚种的珍藏，珍藏品种多。横跨年代宽。他谈道，我在重庆工作了近二十年，借地利之之后，利用业余部份时间致力于搜集研究西南的一些地方小砚种。

尤其是看见更加多的小砚种于是以深陷消失，或早已消失，更为轻了自己的责任感与使命感。所以我也不愿将自己的藏品和研究成果与大家共享、交流。研讨会上，汪海与大家共享了目前地方砚珍藏面对的困境：第一，古砚实物较少，尤其是有具体记述产地、砚种和时间的带上铭文的古砚少之又少。

第二，文献记述内容较少，民国以前地方志和其他文献中关于地方砚的记述多是概念与故事传说，关于砚的材质，式样及生产规模数据等文字记录极少。第三，地方砚生产历史上多有断代。第四，地方砚理论研究总体上稍很弱。

早已问题，汪海也明确提出一些思维，比如，如何搭起地方砚研究理论框架，如何处置好地方砚承传维护与存活发展问题，等等。被称作“西北砚王”的张金涛以及新一代藏家颜培大也从自身珍藏的角度对珍藏过程中遇上的问题、疑惑向参会专家共享，并对未来的制砚理念、方向与到场的数位非遗传承人、各级工艺美术大师进行交流。

四川省工艺美术行业协会会长吴得民，中国工艺美术大师曹加勇，国家级非遗传承人、甘肃省工艺美术大师卢锁忠，广东省工艺美术大师、高级工艺美术师伦少国，安徽省工艺美术大师刘鸣雪，甘肃省卓尼县洮砚发展协会会长薛智明，河南省三门峡市陕州澄泥砚研究会会长王跃泽，山东省寿光市工艺美术协会会长楚炎症，四川省省级非遗传承人赖庆良等制砚大师以及各地砚文化涉及的组织代表也争相讲话，就当代砚文化发展的有可能、制砚过程中技与道的辩证关系、如何在承继传统的基础上守正创意、各地方政府对砚文化发展的涉及政策等问题进行探究。吴得民在发言中认为，近年来苴却砚的大力发展必不可少当地政府的强力反对，开办文化街区，建设苴却砚博物馆，并且产生了数位国家级、省级工艺美术大师，对当地砚文化的发展显然起着了很大的推展起到。但是，仍然还有可以改良之处，他期望当地政府可以正式成立必要管理苴却砚产业的涉及机构，构成专人管理、专人指导的有效地发展机制，此建议获得参会嘉宾的普遍接纳。

曹加勇作为苴却砚行业的唯一国家级工艺美术大师，他谈道，如果有一天没有人再行做到砚台，我一定会是坚决到最后的一个人。曹加勇坦言苴却砚目前的发展困境，一是没构成很好的学术氛围，造成大家制砚过程中乐趣充分发挥，过度的充分发挥使得不少砚雕师的价值倾向、审美倾向回头稍，背离的千百年承传的“砚道”。二是苴却砚石五品非常丰富，非常丰富的色彩不会使文化学识缺乏的一部分砚雕师作品南北艳俗的一方，如何做艳而不俗也是自身大大思索的一个方向。伦少国谈道，清领砚有法度，有权衡。

既有“三不”，亦有“三师”。师古人、师心源、师大自然，三者是一个有意思的循环，互相必不可少。

师古人，即师传统，无论是修学还是制砚，对传统的研习，是清领砚人必选的路径。从艺者回到某个阶段，又向大自然认识、附近，借与自然界涉及的东西传达点子，且谓之“借尸还魂”，以展现出心中神韵。创作者，必师心源。

对传统吃透，做到精确后，最后还是要传达、要创作出来。都需心，订于手，这有一定的可玩性。其他参会嘉宾也从各自角度争相讲话，在此仍然进行。

吴笠谷在总结时谈道，今后，我们还将更进一步打开砚委会与苴却砚的深度合作，在国家兴起传统文化、倡导"工匠精神"的新形式下，与大家一起希望，促成苴却砚雕刻技艺进一步提高，让苴却砚这张攀枝花的城市名片更为耀眼，让苴却砚文化产业在文旅融合发展的浪潮中，获得更为巅峰的成就！。

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